“我們不是在拍攝顏色，而是在解構(gòu)文明的源代碼�！�4月8日，一部以中國(guó)傳統(tǒng)色為載體的紀(jì)錄片《尋色中國(guó)》首映禮在北京拉開帷幕。這部由貴州茅臺(tái)冠名、陳曉卿團(tuán)隊(duì)歷時(shí)一年打造的作品，以色彩為切入口，展開了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化尋根與美學(xué)對(duì)話。

　　現(xiàn)場(chǎng)，茅臺(tái)集團(tuán)黨委副書記、總經(jīng)理王莉出席活動(dòng)，與現(xiàn)場(chǎng)專家、媒體代表及觀眾共赴一場(chǎng)東方傳統(tǒng)色彩之約，感受東方色彩美學(xué)意境，共同探尋中國(guó)人的美學(xué)智慧以及傳統(tǒng)色彩中的文化力量。

　　在這場(chǎng)活動(dòng)中，茅臺(tái)集團(tuán)與紀(jì)錄片創(chuàng)作者共同探索的不僅是一抹顏色的故事，更是中華文明的精神底色與當(dāng)代價(jià)值重構(gòu)……

　　傳統(tǒng)色的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯：從視覺(jué)符號(hào)到文化敘事

　　《尋色中國(guó)》以6集篇幅，通過(guò)“鞠塵”“柘黃”等傳統(tǒng)色名，串聯(lián)起中國(guó)人對(duì)自然、技藝與生活的哲學(xué)思考，是一部以色彩重拾華夏東方審美文化，以色彩一觀中國(guó)大地姿態(tài)萬(wàn)千，以色彩繪就中國(guó)人的生活萬(wàn)象的人文紀(jì)錄片。

　　在《尋色中國(guó)》的鏡頭語(yǔ)言中，色彩的物理屬性被賦予文明史的縱深……

　　紀(jì)錄片攝制組跨越多個(gè)省市自治區(qū)及港澳臺(tái)地區(qū)，甚至遠(yuǎn)赴日本追蹤色彩傳播的軌跡，運(yùn)用顯微攝影、高速攝像等技術(shù)捕捉色彩的瞬間動(dòng)態(tài)，將靜態(tài)的色譜轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的文明史詩(shī)?。

　　這種敘事手法，既打破了傳統(tǒng)人文紀(jì)錄片對(duì)“物”的單一凝視，也通過(guò)色彩背后的“人”與“事”，呈現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的審美邏輯——如茅臺(tái)酒曲的“鞠塵色”隱喻微生物與時(shí)間的共舞，龍年生肖酒的“柘黃色”則呼應(yīng)帝王冕服中“以黃為貴”的禮制智慧?。

　　茅臺(tái)此次冠名行為，被業(yè)界視為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)IP化運(yùn)營(yíng)的范式突破……

　　在主題論壇中，茅臺(tái)集團(tuán)總經(jīng)理王莉以“回望歷史，面向未來(lái)”定義品牌參與文化工程的初衷。她說(shuō)，傳統(tǒng)色是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，酒文化也流淌千年，都承載著技藝的傳承和時(shí)間的沉淀，都蘊(yùn)含著厚重的歷史文化和工匠精神，兩者異曲同工。

　　茅臺(tái)作為一個(gè)民族品牌，既要回望歷史，又要面向未來(lái)�；赝麣v史，茅臺(tái)愿意積極參與到中華傳統(tǒng)文化的挖掘、保護(hù)和傳承中，當(dāng)前已規(guī)劃了“尋色”“尋古”“尋醴”“尋味”四個(gè)板塊，希望從色彩、文物保護(hù)、酒典善本再造和味道的科學(xué)與哲學(xué)研究等方面，助力中華傳統(tǒng)文化能更好地發(fā)掘和傳承。

　　面向未來(lái)，茅臺(tái)愿意通過(guò)自身傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈的轉(zhuǎn)型升級(jí)，帶動(dòng)生物科技、數(shù)字科技等新興產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用場(chǎng)景，在自身進(jìn)步的同時(shí)給新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的機(jī)會(huì)，更好地促進(jìn)其蓬勃發(fā)展。

　　這一表態(tài)揭示了茅臺(tái)冠名行為背后的深層邏輯：作為承載千年釀酒技藝的民族企業(yè)，其品牌基因中本就蘊(yùn)含著與傳統(tǒng)色同源的“工匠時(shí)間”。

　　色彩經(jīng)濟(jì)的新范式：從文化共鳴到價(jià)值共創(chuàng)

　　《尋色中國(guó)》首映禮的火爆，印證了傳統(tǒng)文化IP在當(dāng)代市場(chǎng)的生命力。紀(jì)錄片通過(guò)“色彩+地理”“色彩+非遺”的跨界敘事，為觀眾構(gòu)建了可感知的文化消費(fèi)場(chǎng)景，例如武夷山茶農(nóng)用“天青色”形容巖韻，蘇州繡娘以“天水碧”定義絲線光澤。

　　這種具象化的表達(dá)，與茅臺(tái)近年來(lái)在生肖酒包裝、體驗(yàn)館設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)色的策略形成共振，推動(dòng)“中國(guó)色”從美學(xué)概念轉(zhuǎn)化為可觸摸、可傳播、可交易的文化資產(chǎn)?。

　　從紅纓子高粱的紫褐色到窖池青石的黛青色，從勾調(diào)師眼中酒花的琥珀光到陳年酒液的琉璃色，每一道工序的色彩變遷都是技藝的物化表達(dá)。通過(guò)紀(jì)錄片，茅臺(tái)將自身工藝美學(xué)納入更宏大的文明譜系，既強(qiáng)化了品牌的文化厚度，也完成了從“商業(yè)符號(hào)”到“文化媒介”的身份升級(jí)。

　　當(dāng)茅臺(tái)以“醬香科技”聯(lián)動(dòng)陳曉卿團(tuán)隊(duì)的“影像人類學(xué)”，《尋色中國(guó)》已然超越普通商業(yè)合作的意義。它既是對(duì)“何以中國(guó)”的視覺(jué)解答，也是中國(guó)文化主體性建構(gòu)的積極探索。

　　正如王莉所言：“傳統(tǒng)色與酒文化異曲同工，都是時(shí)間寫給大地的情書。”這場(chǎng)以色彩為名的對(duì)話，最終指向的或許是一個(gè)更本質(zhì)的命題：在疾馳的現(xiàn)代性列車上，我們?nèi)绾螏е�文明的基因從容前行。（文章�?lái)源：賣酒狼圈子）

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